“누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.”(루카 9,23) 이 말씀은 초대교회의 현실을 염두에 두면 무게감이 완전히 달라집니다. 십자가 죽음이야말로 박해 시기 그리스도교 신자들이 매일 마주해야 했던 현실이었으니 말입니다.
오늘날 우리에게 매일의 십자가는 우리가 짊어져야 할 매일의 삶의 무게에서부터 시작해 우리가 견뎌내야 할 각자의 고통일 수 있습니다. 그리고 믿음과 현실 사이에 놓여 있는 깊은 간극을 느끼고 이를 어떻게 해서든 뛰어넘어야 하는 영적이고 정신적인 몸부림일 수 있습니다. 이그나시오 엘라쿠리아(Ignacio Ellacuría, 1930~1989) 신부님의 말을 빌리면 십자가는 ‘우리가 짊어지고 그 무게를 느끼고 걸어가야 할 현실 그 자체’인 셈입니다.
하지만 초대교회의 신자들에게 십자가는 단순한 ‘레토릭’(rhetoric, 수사학, 미사여구) 이상이었습니다. 치릴로와 요한 크리소스토모와 같은 교부들은 실제로 이 구절을 ‘박해의 때에 읽기에 적합한’ 구절이라고 말했을 정도입니다.
그렇다면 오늘날 우리는 ‘날마다의 십자가’를 어떻게 이해해야 할까요? 마르코와 마태오복음에는 없는 ‘날마다’라는 표현이 우리에게 어떤 생각을 떠올리게 합니다. ‘마르티온’(martyrion)이라는 단어입니다. 오늘날 흔히 ‘순교’로 번역되는 이 단어는 원래 ‘증언’이라는 뜻입니다. 즉, 법정에서 사용되는 용어였습니다. 하지만 박해 시기에 예수님을 증언한다는 것은 곧 목숨을 내놓는 것이기에 ‘증언의 마르티온’은 ‘순교의 마르티온’이 됩니다. 우리가 짊어져야 할 십자가는 예수님이 어떤 분인가를 우리의 삶으로 증언해야 하는 것입니다. 참 무서운 말입니다. “예수님이 어떤 분이신지 알고 싶다면 우리의 삶을 보십시오.”라고 말할 수 있는 사람이 몇이나 될까요? 저부터도 감히 그러지 못하겠습니다. 하지만 우리는 감히 그래야 합니다. 우리의 믿음이 단지 단어의 나열에 불과한 것이 아니라면, 우리의 믿음이 우리의 삶을 건 존재의 내기와도 같다면, 우리의 삶은 예수님이 어떤 분이신지를 이야기하는 증언이 되어야 합니다.
이 무서운 단어는 뜻밖에도 우리에게 해방과 희망의 단어이기도 합니다. 한번 상상해 보십시오. 만약 우리가 평생 우리를 얽어매었던 짐 덩어리에서 해방된다면, 물질적인 풍요로움에 대한 집착에서 벗어난다면 우리는 오히려 얼마나 자유롭고 풍요로워지겠습니까? 그런 점에서 날마다의 십자가는 예수님과 함께 날마다 새롭게 나 자신과 주변을 바라보는 회심을 의미하게 됩니다. 그런 점에서 매일의 십자가는 예전의 내가 죽는 자리이며 새로운 내가 탄생하는 자리가 됩니다. 이 역설을 살아갈 수 있는 은총을 청해봅니다.
김민 요한 신부 | 예수회(인권연대연구센터)
