기적은 이해할 수 없기에 기적입니다. 이해하기 ‘어렵거나 힘든’ 사건이 아니라, 이해할 수 ‘없는’ 사건이기에 우리는 그 사태를 기적이라 부릅니다. 오늘 복음에서 우리는 믿기 어렵고 이해할 수 없는 예수님의 기적을 또다시 만납니다. 예수님이 사랑하셨던 친구 라자로가 예수님의 말씀으로 죽음을 이기고 무덤을 걸어 나온 것입니다.
우리는 가끔 이런 생각을 합니다. ‘예수님께서 나의 믿음에 확신을 줄 강력한 기적을 내 앞에서 보여주실 수는 없을까?’ 하지만 이런 일은 일어나지도 않거니와 근대 이후의 교육을 받은 우리들은 이러한 기적이 내 앞에서 벌어진다 하더라도 그것을 믿지 못하고 의심할 가능성이 무척 큽니다. 근대 교육은 우리에게 과학적인 사고와 논리적 사고를 강요합니다. 고대인이었던 예수님 시대의 사람들도 예수님의 기적을 의심하였는데, 근대 교육의 세례를 받은 우리들은 믿음을 얻기보다는 더한 의심으로 나아갈 가능성이 더욱 클지 모릅니다. 그렇기 때문에 현대인에게 예수님의 기적은 가난하고 겸손한 사태일 뿐입니다.
예수님께서 사람을 살리셨으나 사람들의 마음에 확신을 일으키지는 못하셨습니다. 더 정확히 이야기하면 어떠한 확신도 우리에게 강요하시지 않으셨습니다. 언제나 예수님의 기적은 반만 포용할 수 있는 사건이었습니다. 그 기적을 보고 확신에 차 예수님을 따르는 이도 있었지만, 어떤 이들은 그 기적을 보고 율법(안식일)조차 지키지 않는 사이비 예언자라 낙인찍었습니다. 죽음을 이기는 예수님의 기적조차, 늘 오해하고 의심하는 인간이라는 존재 앞에서는 겸손하고 가난한 봉사일 뿐이었습니다. 예수님은 우리에게 믿음을 요구할 뿐, 우리의 마음에 믿음을 강요하지는 않으십니다. 그래서 오늘 복음, 라자로의 부활 이야기는 주님의 거룩한 부활조차 의심하는 인간들의 믿음의 자유 속에 아무런 감흥 없이 던져질 수밖에 없는 보잘 것없는 사태라는 냉정한 현실의 예고입니다.
이렇게 의심하는 인간들에게 가난한 사태가 기적이건만, 예수님은 결정적인 순간에 기적을 보여 주십니다. 그것은 그분 연민의 마음, 그러한 그분의 마음이 움직이셨을 때, 오늘 복음에서처럼 ‘마음이 북받치고 산란해’(요한 11,33)지신 예수님의 마음이 이미 그분 마음에 예정되어 있던 가난하고 겸손한 봉사인 기적을 보다 더 빨리 재촉하십니다. 이렇듯 예수님의 기적은 우리를 사랑하시기 때문에 발생한 예수님의 가난하고 겸손한 봉사입니다. “라자로야, 이리 나와라.”(요한 11,43) 오늘 복음에서 주님께서 라자로를, 또 우리를 초대하십니다. 감히 이 초대를 저는 이렇게 해석합니다. “친구여, 나는 그대에게 믿음을 강요하지 않습니다. 다만 그대의 믿음을 기다립니다. 친구여, 이리 나오십시오. 그대의 두 발로, 그대의 순수한 선택으로!”
이재상 보나벤투라 신부 | 예수회
