지난 시간에는 성전환자와 동성애적 성향을 보이는 이들의 세례성사와 혼인성사 참여의 문제에 관한 교황청 신앙교리부의 문헌에 나온 ‘성전환자도 세례를 받을 수 있나요?’라는 질문에 대한 답변을 다루어 보았습니다. 사실, 세례는 누구에게나 열려 있지만 그에 합당한 준비와 품성이 필요하다는 점을 이 문헌은 강조하고 있습니다.
이 문헌에서 다루고 있는 또 다른 중요한 질문은 ‘성전환자가 세례의 대부모가 될 수 있나요?’라는 것입니다. 문헌은 역시 이 부분에 대해서도 특정한 조건을 이야기합니다. 성전환자를 대부나 대모로 세우는 경우, 그러한 상황이 교회 공동체 안에 어떤 혼란이나 오해를 일으키거나, 잘못된 행위를 정당화하는 것으로 보인다면 허락하지 않아야 한다는 점도 밝히고 있습니다.
또 다른 경우는 대리모나 입양 등으로 자녀를 얻는 두 명의 동성애자가 아이의 세례를 청한다면 그들을 부모로 여길 수 있는지에 대한 물음입니다. 사실 유아세례는 당사자의 신앙으로 이루어지는 것이 아니라 부모의 신앙으로 이루어집니다. 이 때문에 동성애자들이 아기의 세례를 청한다면 그들의 신앙과 아기가 가톨릭 종교교육을 받을 가능성이 있는지 확인할 필요가 있습니다. 문헌은 이와 관련하여 다음과 같은 교회의 법규를 조건으로 제시합니다.
“아기가 가톨릭 종교로 교육되리라는 근거 있는 희망이 있어야 한다. 이 희망이 전혀 없다면 개별법의 규정에 따라 부모에게 그 이유를 알리고 세례를 연기해야 한다.”(교회법 제868조 2항)
사목자는 자기 아기들의 세례를 청하는 그들의 상황을 잘 살펴보고 그 아기가 가톨릭 종교교육을 받을 수 있다는 ‘근거 있는 희망’이 있는지 잘 판단해야 합니다.
문헌은 동거하고 있는 동성애자들이 대부나 대모가 될 수 있는지에 대한 물음에 대해서, 대부나 대모는 자신들의 신앙에 부합하는 태도와 삶을 지녀야 한다고 밝히고 있습니다. 또한 동성애적 성향을 보이는 이들의 동거가 단순한 공동 거주가 아닌, 지속적이고 분명하게 배우자 같은 관계로서 그 관계가 공동체에 잘 알려진 경우를 구분하면서 모든 경우 사목자의 현명함이 필요하다고 지적합니다.
물론 문헌은 성전환자나 동성애자라도 혼인성사의 증인이 되는 것에는 아무런 문제가 없다는 점도 밝히고 있습니다.
가톨릭교회의 성사는 어떤 소속감이나 특권을 부여하기 위해서 주어지는 것이 아니라, 우리의 구원을 위해서 존재합니다. 분명한 것은 누구에게나 구원의 문은 활짝 열려 있다는 것입니다. 그러나 동시에 기억해야 할 것은 구원은 예수님의 죽음과 부활을 통해 우리에게 이미 주어졌지만, 그러한 부르심에 합당한 삶으로 응답할 때 완성되며 가톨릭교회는 믿는 이들에게 그 길을 알려주고 있다는 점입니다.
박은호 그레고리오 신부 | 가톨릭대학교 생명대학원
